BID2007-KEBIDANAN DA ...

Izin menjawab, menurut saya ma'aruf yaitu menyuruh orang lain untuk melakukan kebaikan, atau mengkomunikasikan ajaran-ajaran Islam kepada orang lain.

Izin menjawab Menurut al-Isfahani, Ma'ruf menyangkut segala bentuk perbuatan yang dinilai baik oleh akal dan syara'. pengertian bahwa ma'rufadalah kebaikan yang bersifat lokal. Sebab, jika akal dijadikan sebagai dasar pertimbangan dari setiap kebaikan yang muncul, maka tidak akan sama dari masing-masing daerah dan lokasi.

izin menambahkan jawaban teman-teman, yang dimaksud memberi nafkah (makan dan pakaian) dengan cara ma'ruf di sana bisa didefinisikan dengan memberi nafkah yang halal, baik dari segi dzat (bentuk fisik), cara memprosesnya, maupun cara memperolehnya. 

Terima kasih

Yang dimaksud ma'ruf dalam hal tersebut yaitu cukup. Seorang kepala keluarga diwajibkan untuk memberi makan dan pakaian kepada keluarganya dengan cukup, tidak kurang juga tidak berlebihan. 

Izin menjawab , Aborsi dalam pandangan Islam pada dasarnya adalah haram, karena telah dengan sengaja menghilangkan nyawa orang lain. Meskipun demikian, hukum Islam sangatlah fleksibel dan luwes. Dalam hal-hal tertentu atau darurat, maka aborsi dibolehkan. Kebolehan ini diberikan oleh Islam, hanya dapat ditempuh apabila sudah tidak ada alternatif lain yang lebih mengurangi resiko buruk bagi si ibu dan janinnya, ulama juga menyepakati dibolehkannya aborsi jika dokter yang terpercaya menyatakan bahwa janin yang dikandung dapat membahayakan nyawa sang ibu. Beberapa ulama bahkan menilai kasus semacam ini wajib hukumnya.

Pembahasan mengenai keharaman dan kebolehan aborsi masih harus mendapatkan penjelasan yang lebih mendetail dari para ulama. Hal ini perlu dan sangat perlu dilakukan, sebab kebolehan yang diberikan oleh Islam terkadang disalahartikan oleh orang-orang yang tidak bertanggung-jawab. Terimakasih

Saya ingin menanggapi pertanyaan dari mbak sefia

Di agama Islam sendiri, ibu hamil diberikan keringanan untuk tidak berpuasa. Terutama jika sang ibu mengkhawatirkan kondisi kesehatan dan janin yang sedang dikandungnya.

Dilihat dari segi hukum Islam, ibu hamil yang tidak berpuasa tetap wajib mengganti amalan puasanya di bulan Ramadan dengan meng-qodho' puasa atau membayar fidyah di hari-hari setelahnya. 

Sementara itu, dari sisi kesehatan, para ahli kesehatan menganjurkan agar ibu hamil tidak berpuasa terlebih dahulu apabila usia kandungan masih menginjak trimester pertama.

Begitu mbak sefia menurut saya,, terimakasih

Perempuan yang sedang hamil atau yang harus menyusui maka boleh meninggalkan puasa. Namun, mereka harus menggantinya dengan membayar fidyah 1 mud (kurang lebih sama dengan 0,6 kg) setara dengan ukuran dan harga makanan yang ia makan sehari-hari.Perempuan yang sedang hamil atau yang harus menyusui maka boleh meninggalkan puasa.

Namun, apabila membayar fidyah tersebut memberatkan karena harus mengeluarkan biaya, sedangkan wanita yang menyusui tersebut kurang mampu, maka puasa yang ditinggalkan karena menyusui itu dapat diganti dengan puasa pada hari lain di luar Ramadan.Jika ibu hamil dan menyusui hanya mengkhawatirkan pada kondisi mereka saja, tidak khawatir pada kandungan atau anaknya, maka mereka hanya wajib qadha’ saja tanpa membayar fidyah.Namun, jika ibu hamil dan menyusui hanya mengkhawatirkan pada kondisi mereka saja, tidak khawatir pada kandungan atau anaknya, maka mereka hanya wajib qadha’ saja tanpa membayar fidyah.

" Ibnu Tin mengatakan, semua kejadian kematian di atas, deritanya sangat berat. Sehingga Allah memberikan keistimewaan bagi umat Muhammad SAW, dengan menjadikan semua penderitaan itu sebagai penghapus dosanya, dan tambahan pahala untuknya, yang mengantarkan mereka sampai pada derajat orang yang mati syahid. (Fathul Bari, 6/44)

izin menambahkan jawaban mba hasma. Untuk memperkuat hak anak dalam hal dinafkahi oleh ayahnya, sebelum perceraian, alangkah lebih baik dibuat kesepakatan/ perjanjian di atas materai mengenai kesanggupan si ayah untuk menafkahi. hal ini untuk mempermudah dalam memperjuangkan hak anak di pengadilan jika suatu waktu ayahnya tidak atau berhenti memberikan nafkah kepada anaknya. karena mengenai hak penafkahan anak telah diatur dalam UU Perlindungan Anak.

Terima kasih

gak papa mbak, silahkan lanjut ke forum

Pertanyaan yang bagus terkait penyapihan, berdasar pada :

Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara ma´ruf. Seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya. Janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan karena anaknya dan seorang ayah karena anaknya, dan warispun berkewajiban demikian. Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain, maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut. Bertakwalah kamu kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan ( Q.S AL BAQOROH 2:233)

Tolong jangan hanya sepenggal sepenggal, misal hanya dibaca pada Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan.....tapi baca utuh, sehingga tidak mengurangi maknanya. kalau keduanya (ayah dan ibu ) memahami tentang pentingnya ASI dan proses laktasi yang tdk hanya sekedar memberi nutrisi tapi banyak aspek yang lain yg diuntungkan pastilah keduanya tersebut akan memilih keputusan terbaik utk memberikan ASI 2 th tersebut, misal diluar kesanggupan misalnya kondisi yg karena suatu penyakit atau apa yg akhirnya benar2 tidak bisa membarikan ASi tentu baru menjadi pertimbangan, pun tentu akan berkonsultasi dengan ahlinya baik bidang kesehatan maupun agama tentang bgm yg halal dan toyib, jadi bukan hal ringan utk memutuskan menyusui dialihkan/digantikan ke orang lain, termasuk pentingnya bidan memberikan edukasi untuk para pasutri sejak mulai hamil memberikan info keberhasilan menyusuinya nanti.

izin menjawab,

terdapat dalam hadis dari Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

ثُمَّ انْطَلَقَ بِي فَإِذَا بِنِسَاءٍ تَنْهَشُ ثَدْيَهُنَّ الْحَيَّاتُ, قُلْتُ: مَا بَالُ هَؤُلَاءِ؟ قِيلَ: هَؤُلَاءِ اللَّاتِي يَمْنَعْنَ أَوْلَادَهُنَّ أَلْبَانَهُنَّ

“Kemudian Malaikat itu mengajakku melanjutkan perjalanan, tiba-tiba aku melihat beberapa wanita yang payudaranya dicabik-cabik ular yang ganas. Aku bertanya: ‘Kenapa mereka?’ Malaikat itu menjawab: ‘Mereka adalah para wanita yang tidak mau menyusui anak-anaknya (tanpa alasan syar’i)’.”

Ancaman hadis ini berlaku, ketika seorang ibu sengaja menghalangi anaknya untuk mendapatkan nutrisi dari ASInya tanpa alasan yang dibenarkan. Sementara jika sang ibu tidak memungkinkan untuk menyusui anaknya, baik karena faktor yang ada pada ibu maupun pada si anak, insyaaAllah tidak termasuk dalam ancaman hadis 

Izin menjawab ya Bu

lafad mukhallaqah yang terdapat dalam di atas memiliki arti "seseorang yang lahir dalam keadaan sempurna, lengkap dengan segala anggotan fisiknya serta fungsinya". Sedangkan ghairu mukhallaqah punya arti "seseorang yang lahir akan tetapi belum sempurna (secara fisik) atau gugur pada saat masih di dalam kandungan". Dengan demikian, bagi al-Thabari, kata mukhallaqah dan ghairu mukhallaqah adalah sifat nutfah (mani) yang menjadikan manuisa itu sempurna dan tidak sempurna secara fisik.

izin bertanya , kan disini dijelaskan bahwa puasa itu wajib . pertanyaan saya bagaimana jika kita mempunyai hutang puasa dan itu belum dibayar sampai tibanya bulan puasa berikutnya ? menurut kalian bagaimna dan hukumnya apa ? terima kasih